Pierre Berger. 3/2002 (petites modifications en 2010)

"L'homme n'est pas une machine". Sous des formes variées, cette affirmation revient constamment dans nos discours. Il serait pour autant dommage de la ranger au rang des dogmes indiscutables, car ce serait se priver d'intéressantes réflexions sur la nature humaine et sur les appels qu'elle porte pour les humains d'aujourd'hui.

1. Homme et machine : deux construits

1.1. Le constructivisme

1) Définitions

2) Le point sur la question

1.      En psychologie, ce terme concerne le modèle sue l’on adopte pour appréhender l’activité intellectuelle du sujet aux prises avec la résolution d’un problème. Le point de vue  constructiviste s’oppose ici par exemple à un point de vue béhavioriste, longtemps dominant en psychologie. Il peut emprunter au modèle piagétien de la psychanalyse génétique (qui examine la construction d’invariants opératoires, à caractère général, au cours du développement) ou au modèle de traitement de l'information (qui privilégie les mécanismes locaux, à l'occasion de chaque type de problème à résoudre).

2.      En épistémologie, ce terme concerne la conception que l’on se fait de l’objet du savoir, du rapport entre les données empiriques (les «faits») et les constructions théoriques (les «lois» ou «théories»). Le point de vue constructiviste s’oppose ici au point de vue empiriste et positiviste dont même les scientifiques ont du mal à se défaire et qui conduit à comprendre l’activité scientifique comme une manière «d’écarter le rideau» (grâce à une instrumentation et à des méthodologies de plus en plus performantes) pour accéder à des lois naturelles jusque-là cachées. Le constructivisme insiste au contraire sur le caractère hautement construit des «objets» de la science.

3.      En didactique, ce terme désigne plutôt les procédures d’enseignement quand elles mettent l’élève au cœur des apprentissages scolaires. Le point de vue constructivisme s’oppose ici au point de vue transmissif. Il peut emprunter aux orientations classiques de l’éducation nouvelle (qui privilégie par exemple l’intérêt et la motivation de l’élève, sa libre activité, la richesse du milieu scolaire etc.) ou aux voies plus récentes de certaines didactiques (qui insistent sur la construction de situations plus «calibrées» qui enrôlent l’élève, l’enseignant ayant à charge d’étayer les apprentissages en cours, d’une façon non substitutive).

D’une manière ou d’une autre, il s’agit d’admettre que les connaissances se construisent. Que ce soit de façon progressive et continue, ou bien par ruptures, l’activité du sujet conduit aux remodelages et aux réorganisations qu’implique l’apprentissage. Le constructivisme relève donc en tout premier lieu d’une théorie des apprentissages et trouve plus particulièrement son origine dans la conception piagétienne  de l’équilibration des structures cognitives

1.2. Visions fixistes et restaurationnistes

Chritianisme et réductionnisme

La vision chrétienne : fixisme. Pire : décadence, retrouver le paradis perdu (péché originel, puis Babel) . Cependant, pas si fixe que cela. Felix culpa. Le nouvel Adam. Il faudrait voir ce que dit S. Thomas là dessus

1.3. L'homme, un construit à double fac

Finalement, on serait tenté de conclure que la phrase "le darwinisme ne s'applique PAS à l'espèce humaine" ne veut strictement rien dire scientifiquemnt, puisque qu'associant deux concepts dont les contours sont de plus en plus flous. Comme le titrait un livre d'Edgar Morin , la nature humaine est un paradigme perdu (1973), et comment la bien dit aussi Barthes (Mythologies).

Mais il faut, tout au contraire, retourner la proposition. Plus l'on progresse, plus c'est l'homme qui décide de ce qu'est l'homme. Comme l'a dit Vercors : "L'humanité ressemble à un club très fermé : ce que nous appelons humain n'est défini que par nous seuls".  La nature humaine est un paradigme voulu. LE paradigme voulu par excellence.

L'homme n'est pas une idée platonicienne. Nous ne sommes pas les ombres de cette idée, mal projetées sur le fond d'une caverne. Nous ne sommes pas les fils d'un Adam créé parfait et dont le péché originel appellerait une rédemption pour en retrouver la pureté. De ce point de vue, des formules comme "deviens ce que tu es" relèvent du "double bind" stigmatisé par certains psychologues.

L'homme est le concept constructiviste par excellence. Mais non pas un concept abstrait, dont il suffirait de trouver la bonne définition pour savoir ensuite, mécaniquement, distinguer l'homme de la bête comme de la machine.

Et, l'un des traits fondamentaux de la communauté de ceux qui se reconnaissent comme tels, c'est qu'ils s'interdisent de faire entre eux des différences. Sinon par consentement mutuel et pour progresser au sein de la réalisation que chacun donne, de manière de plus en plus unique, à son humanité.

L'outil part à zéro avec le début de l'humanité, alors que l'homme est achevé génétiquemnet.

Ce qui va changer, et monter symétriquemnt (...) ce sont les construtits internes, l'idée que nous nous faisons de nous mêmes

L'idée qu'il se fait de lui-même.

Sa séparation de l'animal et des machines. LUi permet de disposer des uns comme des autres selon son bon plaisir sans culpabilité

1.4. Construits internes et externes

D'emblée, l'homme est un csonstruit avec deux faces une interne et une externe, puisque la construction et la conservation socilae des outils sont un des traits essentiels qui marquent la naisance de l'humainté

construit

nature

vouloir

vouloir

non vouloir

machine

animal

intention

comprendre

valeur

donné

sans valeur, ou valeur marchande

sacré

marché

le vivant hors du commercial

homme

machine

idée

idée d'homme

idée de machine

réalité

réalité de l'homme

réalité de la machine

individu/collectif

homme/société/humanité

une machine/l'ensemble

différenciation

rôles, caractères

types

reproduction

non vouloir

virus, généalogies

productin

généalogie

unité

biologique,culturelle

standardisation

composants

mêmes, comportements

e-genes, composants

dangers

crimle individuel

sacré

sans valeur

Entre homme et machine, ne plus chercher une différence "esssentielle", un transcendant contre un sans-valeur, mais comparer deux catégories de "construits"
Platonisme et constructivisme absolu sont inadéquats

L'homme n'est: pas complètement donné (Barthes)

A partir du moment où on admet
- qu'ily a du construit (et de plus en plus) dans l'homme  (du voulu),
- qu'il y a de la nature (et de plus en plus) dans la machine (du non voulu),

le processus de construction : dans sa tête, dans son corps, en cehors

quel processus de construction

caractéristiques générales d'un construit

il y a toujours du naturel de dedans

mais peut "aller avec" ou "aller contre"

toujours à la fois mieux retrouver la nautre (hifi) et mieux s'en écarter

L'histoire devient cruciale

Entrons maintenant dans divers traits qui marquent aussi bien les construits internes qu'externes, et voyons leurs points de conjugaison et de convergence

2. La (re) production

Le progrès

-on se fait une idée plus haute de l'homme, valeurs, Maslow

- on étend le respect dû à l'homme : à la femme, à l'enfant, au malade

nous faisons aussi évoluer les animaux, nous civilisons la nature (aménagement, jardin à la française, jardin à l'anglaise)

L'évolution de homme :

- plus vieux

- dents de sagesse, doigts de pied

- poids du cerveau ?

Yves Coppens

- combien d'humains

- évolution négatives : surpopulation (J.Marie : on leur a apporté la médecine, mais pas le moyen de se nourrir), obésité (des forlmes de sous-développement), mais en fait la montée meme du poids des homems ?

3. L'évolution darwinienne

3.1. Le darwinisme, une notion floue

Le darwinisme, résumé comme la survivance des plus aptes, peut se comprendre de multiples façons. Indépendamment du fait qu'il s'agit d'une proposition en boucle : celui qui survit est par construction le plus apte à survivre, et réciproquement.

Ensuite parce que la compétition ne joue pas seulement entre les espèces, mais entre les individus et tous leurs groupements. La survie dépend de telle espèce ou de tel individu par rapport à telle ou tel autre dépend du biotope mais aussi de la composition du groupe (pyramide des âges, répartition mâles/femelles, etc.).

On ne peut sûrement pas dire, sans précisions, que la "survie du plus apte" ne s'est jamais appliquée à l'humanité. Si l'on remonte aux origines, de toutes façons, on ne sait plus clairement où finit le singe et où commence l'homme. Les choses se font à la fois très progressivement (pour l'outil comme pour le langage, deux caractéristiques considérées comme essentielles). Faudrait-il alors que le darwinisme cesse progressivement ? C'est un peu ce que nous allons essayer de montrer (je ne dis pas de démontrer) par la suite.

En tous cas, différentes formes de darwinisme subsistent longtemps. Cro-Magnon l'emporte sur Neandertal, les français du Nord contre les Occitans, les Espagnols sur les amérindiens, les Yankees contre les confédérés (après la disparition pratique des autochtones), et plus généralement, au XIXe siècle, les puissances colonisatrices contre les différentes ethnies africaines.

Cependant :

- Cette survie des plus aptes découle de moins en moins d'un supériorité simplement biologique, mais de différences d'armement et de culture entre peuples appartenant à une même espèce ; cela revient à dire que le darwinisme s'est transféré du biologique au culturel.

- Cette victoire des plus forts entraîne de moins en moins la disparition des plus faibles, dont au contraire on voit au contraire les populations se multiplier. Nous allons y revenir.

Certaines formes de darwinisme s'appliquent non pas aux individus humains pris globalement, mais à une partie seulement de leur potentiel cellulaire et comportemental (darwinisme cérébral et comportemental).

Il faut donc décliner le darwinisme selon différents modes, ce qui n'est possible bien entendu que si l'on accepte d'en discuter.

Si le darwinisme s'applique de moins en moins à l'espèce humaine, c'est essentiellement parce progressivement l'humanité se l'interdit, par un ensemble de plus en plus élaboré de  dispositions juridiques et morales.

3.2. Construits internes : la non-élimination des faibles

Tout d'abord un certain respect des plus faibles, dont l'apparition est déjà sensible chez certains animaux supérieurs, en partie pour assurer la survie de progénitures qui quittent très tôt le sein maternel pour mieux se développer ensuite. Mais il est d'autres cas plus étonnants (à vérifier) chez les éléphants, par exemple, que l'on dit protéger leurs malades.

Cette protection des faibles est nécessaire dans les espèces évoluée, où les individus sont peu nombreux, les rôles multiples, donc l'importance de chacun de plus en plus importante.

Cette volonté, cette intention s'exprime par des lois qui sont le coeur des systèmes juridiques naissant dans les derniers millénairs avant notre ère. Au Moyen-Orient, en particulier, le fondamental "Tu ne tueras point", appliqué progressivement à tous les âges (et par la suite aux embryons eux-mêmes).

Plus tard, dans l'enseignement des religions et de Jésus en particulier, dans l'affirmation répétée que le petit et le petit et le pauvre sont aussi respectable et même plus, que les leaders intellectuels et politiques. Et, pour Saint Paul : "Il n'y a plus ni grec ni juif, ni homme ni femme". Les organismes caritatifs commencent à se mettre en place.

A la fin du XVIIIe siècle la proclamation des Droits de l'homme et la création des démocraties font de tous les hommes et femmes des égaux en droits. Tous ont le droit de survivre et de développer leur personnalité. En principe en tous cas.

A partir du XIX, les progrès de la médecine font cesser ou réduisent largement la sélection naturelle qui s'exerçait par le jeu des maladies. L'enseignement obligatoire et gratuit doit offrir la culture à tous.

Au XIX-XXeme, la législation du travail et les organismes de sécurité sociale protègent économiquement les faibles. On en est à définir un "minimum vital", un RMI, une CMU, etc. Au moins au niveau de chaque nation. Puis au niveau de la Planète.

Dans les années 60, l'Amérique tente de réduire sa fracture raciale (et sexiste) en lançant la "discrimination positive".  Le refus de la "sélection naturelle" s'étend désormais à toutes les minorités. Elle commence dès avant la naissance. Elle dépasse le cadre de l'espèce humaine pour s'étendre à l'ensemble du vivant (Société protectice des animaux, WWF) au nom de la dignité de l'homme lui-même (qui ne doit pas être cruel) mais aussi de la biodiversité. Elle dépasse même le cadre  la vie pour protéger les équilibres naturels (intégrés par exemple dans le mythe de Gaïa).

Malheureusement, la fin du XXeme siècle, loin de marquer un saut positif avec la chute du mur de Berlin, génère une mondialisation qui ne fait que creuser les inégalités.  Et les événements du 11 septembre nous ont engagé dans une phase aussi inquiétant que la guerre froide hier, bien que d'une autre manière.

3.3. Interdiction des construits internes : le refus d'intervention dans le processus génétique

(Le non-vouloir)

Parallèlement, les humains se dotent d'un arsenal juridique et moral qui empêche la fixation des mutations génétiques. C'est par exemple le tabou de l'inceste, la valorisation de l'exogamie, jusqu'à l'exaltation romantique de la bergère et du prince charmant, avec les innombrables versions de Love Story.

Cela n'empêche pas une tendance permanente des groupes bien placés à orienter les mariages de leur progéniture.

Et (à une date à préciser), l'éthique intervient explicitement pour proscrire l'eugénisme. Il est vrai que, de toutes façons, les expériences menées en ce sens n'ont pas donné de résultats significatifs.

La société s'interdit la castration des malades. La médecine développe mille moyens de contourner les diverses formes d'infécondité.

La question est posée à nouveau aujourd'hui avec les progrès du génie génétique et des processus conceptionnels. Débats en cours.

Bref, progressivement, les humains bloquent toutes les formes de sélection qui pourraient segmenter leur communauté, qu'il s'agisse des lois traditionnelles de la nature ou des techniques artificielles qu'ils développent.

En outre, la préservation de la biodiversité les conduit à appliquer cette loi à l'ensemble du monde vivant. Le champ de l'expérimentation est de plus en plus restreint, et exclut désormais la plupart des animaux "supérieurs".

3.4. Extension du refus aux construits externes

Du vouloir (technè) au non-vouloir dans le domaine des machines

Jusqu'à une époque récente, les espèces d'objets techniques se voyaient appliquer par l'homme une sélection sans état d'âme. Quant un outil, une technologie, une forme d'habitat, se voyait concurrencée par une autre plus efficace, elle disparaissait aussi vite que le permettait l'évolution des pratiques et la disponibilité des capitaux nécessaires à la transition.

Même actuellement, dans la grande majorité des cas, les acheteurs se font un devoir de choisir le meilleur produit d'une catégorie donnée (best of breed).

Ce terme de "breed" traduit le fait  que le progrès des techniques fait apparaître la persistance de longues lignées et de tout un processus global qui commence à ressembler aux évolutions biologiques bien plus qu'à l'effet de la volonté et du génie des humains qui les conçoivent et les développent. 

La tendance se confirme avec la programmation orientée objet, qui "encapsule" méthodes et variables, un peu déjà comme une peau, et qui fait descendre les classes les unes des autres avec le processus d'héritage. DNA computing et algorithmes génétiques poussent encore plus loin dans cette voie. Avec une connotation franchement darwinienne dans le second cas.

De même, la sélection du meilleur est de plus plus freinée par un certain nombre d'inerties se font de plus en plus sensibles. En particulier quand le coût de modification des pratiques est trop élevé pour un avantage limité. Le clavier dominant n'est donc pas le modèle le plus performant qu'un darwinisme simpliste ferait attendre, mais le Querty/Azerty dessiné au XIXe siècle en fonction des problèmes mécaniques rencontrés à cette époque. L'informatique et plus particulièrement son logiciel sont marquées par l'importance croissante de la "legacy", autre métaphore biologique.

Ainsi, de même que pour l'espèce humaine, différentes formes de refus d'un darwinisme simpliste se font elles sentir. Microsoft est obligée de tenir hors de l'eau la tête du Macintosh. En outre, un intérêt croissant pour les techniques anciennes consiste d'abord à en conserver traces dans des musées, puis à en ressusciter les pratiques. Le "patrimoine" hier surtout lié à la protection des monuments historiques (églises et châteaux pour l'essentiel , s'étend à l'architecture industrielle, aux conservatoires des arts et métiers, aux musée des arts et traditions populaires. Dans des domaines comme la cuisine, sans parler des beaux-arts, le darwinisme s'applique de moins en moins. Les technologies les plus récentes ne conduisent pas à l'élimination des pratiques culinaires anciennes mais concourent, bien au contraire, à leur remise en honneur.

Le fait s'était déjà avéré pour la gestion des connaissances, ce mot moderne recouvrant des pratiques anciennes inaugurées par exemple avec les grandes bibliothèques de l'Antiquité. Et, de ce point de vue, la Renaissance marque une date essentielle bien indiquée par son nom même. C'est de cette époque que date le dépôt légal français, d'ailleurs.

Ainsi, le non-darwinisme, marquant progressivement le monde biologique géré par les hommes, marque peu à peu aussi le monde des machines qu'ils fabriquent. Il s'est même créé (à vérifier) une association pour la défense des droits des robots.

C'est qu'en fait, le monde des machines prend une allure de plus en plus "biologique", avec ses lignées, ses héritages, et même ses générations, encore sauvages, les virus.

3.5. Externalisation vers des construits intermédiaires

Refusé par l'espèce humaine pour elle-même, la sélection naturelle est "externalisée" vers des structures "secondaires", en particulier l'entreprise. Au nom du libéralisme économique, il faut laisser le marché faire son oeuvre, quel que soit le prix à paye, et laisser opérer "la main invisible".

La sélection est aussi tout à fait naturelle dans le monde du sport.

Reste le domaine de la "culture", que la France est tant attachée à défendre contre les lois du

marché au nom de "l'exception".

3.6.Décision (mis là au petit bonheur)

 démocratie et non-vouloir. il faudrait tout de même travailer là dessus (Eric Danon)

4. Construit global 1. L'individu

4.1. L'individu humain

Intégration, Deleuse, comme machines séparées

4.2. La machine autonome

intégration de la machine

une machine, un automate

4.3. Conjugaisons et convergences

5. Construit global 2. L'espèce

5.1. L'espèce humaine et

6. Construits de moyen niveau,  au sein d'un individu

Si l'on aborde ces problèmes trop globalemnet, on ne peut pas en sortir. Aussi bien quand il s'agit de l'individu que de l'espèce.

Il faut chercher les solutions à des niveaux intermédiaires. Et là on rencontre aussi bien Kaufmann que les roboticiens. Ou, d'une manière terriblemnet négative, Truong.

Globalemnet, "le fond du fonds est le chaos, mais il y a toujour  qqch suque jepueux aménrage (le poète américain Frst)

6.1. Construits internes

Kaufman : contre l'encéphalocentrisme

darwinisme neuronien

les habitus, les comportements de Kaufmann

les compétences de Lévy/Authier

Pour ce qui concerne l'individu, noter la contestation de Kaufmann sur le centralisme cérébral.

Pour ce qu concerne la société, c'est l'anti-mondialisation.

changement plug-to-plug : existe un peu dans certaines chirurgies

marquer le corps

6.2. Construits externes : les composants

composants électroniques

composants logiciels

agents

marquer le territoire

6.3. Conjugaisons et convergences

la prothèse

compétences et outils,

propriété des biens

dématérialisaion de l'argent, qui apporte une garnde liberté

dans la conjugaison

7. Construits de moyen niveau, dans les populations

7.1. Divisions de l'espèce humane

les noms listés par Gallisson: races, culture

tous des construits chargés

nation

homme et femme

GROUPES HUMAINS

>Structures communautaires dans HM

Si on a pas grande capacité de mémoire
on peut se prêter, partager, pas de copyright

s'use très peu, montée des fonds
peut renforcer la conscience historique

pas tellement une économie de l'information
plutôt une économie de l'immatériel, des représentations en général
importance du réseau. mais pas de logistique, adressage soft


Extension de la médiation
du phénotype. inquiétude. Platon/écriture
miroir de Narcisse
epi tès gès de Paul
l'idole, iconoclaste

relation

L'espèce humaine et ses sous-groupes

L'unité de l'espèce humaine

L'unité génique/génétique

Unité génétique = monogénisme. Eglise : à cause du péché originel en particulier.

Cro-Magnon Vs. Néeanderhtal.Elimination des vertébrés supérieurs

Breuil: le berceau est à roulettes

Tillier pour (de même que pour la vie)

Père qu'ils soient un comme nous sommes un.

Croissez, multipliez-vous.

Transmettez voter complexité

CK infitine avec un univers aléatoire

on réduit cete CK par régularité, description, passage à l'essentiel

si on a tout saturé, il n'y a palus à paroer Omar à Elexandrie,

Unité synchronique : tous frères et soeurs, le partage

Unité diachronique : tous descandants du mème couple, d'un petit sous grouep

la tradition

"Christianiser nos réflexes" père Sauthier. Ce n'ets pas "naturel"

Unité de l'espèce : intégration, lutte contre l'exclusion

Chaque être humain est unique

mais enfait, création d'un aute type de complexité

dix milliards d'êtres humains tous originaux

Notions générales sur les groupes

Diversification : le néolithique. la ville, les empire, les frontières.

les langages (Babel)

Du fait de l'importance de la culture et du voulu, on peut se changer beaucoup, même physiquement. " A partir de 40 ans, on est responsable de son visage".

Mais fondamentalement, interdiction de couper complètement.

Interdiction d'expériemnter, de fonder des sous-groupes totalemnet séparés

sauf pour les tribus indiennes d'Amérique du Nord (résreves) ou du Sud (Amazonie)

Dans un groupe, réuni physiquement, pas seulement le langage verbal, avec sa linéarite, mais tous les canaux à la fois.

Aussi la méditaiton, enfermant les canaux externes (sensori-moteurs), à bande passante quand même faible, on accède alors aux mouvements plus efficaces, dans leur domaine, de la géométrie 3D du cerveau. Le méditant s'observe luit-même en train de penser. En fait ne va pas très loin.

Avec juste le osutien sensori-moteur externe poura ssurer un environnement favotrable à la dynamique de cette géométrie.

Ce nada donne une sensation d'immédiateté parce que boucle plus vite en circuit fermé quea nds couplé aux canaux de communication.

Trouver chez les mystiques la structure de la méditation.

L'illumination de Poincaré.

Pourquoi alors la douleur, la pénitence, les larmes (kabbale). Aussi le besoin de la feuille de papier pour faire avancer.

Le rôle de l'émotion.

Le chef d'orchestre. Il ne parle pas pendant le concert, assez peu de bits, en apparence. La grande connivence.

L'entraîneur de foot sur le banc de touche. L'équipe de foot elle-même. Intéressant. D'autant plus qu'il y a de l'argent pour travailler.

Le groupe comme modèle.

Modèle de facto : on est du groupe parce qu'on est conforme au modèle.

Modèle volontaire: il faut se conformer aux lois du groupe (clan...)

Le genre (masculin/féminin)

Différenciation presque toujours traitée en même temps que la race

Saint Paul, les Américains  WASP White American

et la discrimination positive

Les relations sexuelles

Au centre (Vinci). Traversant toutes les couches.

Du frottement des ventres à la Brel jusqu'à l'union mysique de Ste Catherine

Depuis les escargots et les scorpions jusqu'aux rechreches taoïstes.

L'homme et son cerveau dans le monde

Race

- 2. Une race est, au sein d'une espèce, un sous-ensemble génétique artificiellement créé ou entretenu

Race lignée, population

Bois : "Les variations anthropoplogiques qui ont servi, jusqu'à une date récente, à classer les hommes en "races" portent sur quelques caractères morphogéniques secondaires, comme la couleur de peau ou le facies, imédiatement appréhendables. Tous les caracères biologiques ou psycho-cognitifs montrent a contrario une spectaculaire unité".

"Ce qui fait l'immense variété des groupes humains, c'est la culture, pas la nature;

"Prends un nouveau-né de ta lignée et laisse le élever par une Bantou. Il sera Bantou.

Contre : Bell Curve, Taine

le seul égalitarisme parfait exigerait de prendre les enfants au berceau (Kibboutz)

Huxley

Le politiquement correct. ***

concevoir la communauté humaine comme supérieure à toute structure Si

sans encourager la zoophilie...

dissocier le génétique des atuers caractère

comme s'il n'y a vait pas d'arge généalogique suffisant

toujours un contenu mythique

Il y a des formes d'expressino qui en soi, par elles-mêmes, conduisent :

Icono I 22bis

Le texte est le médiateur fondamental entre C et Si

- low energy/i..

- highly structured

- expressible in dynamic energy (sound) static (

Dialectique entre le génétique et le culturel.

Du texte (génotype)

 on passe à l'expression dans le phénotype

puis expression culturelle (traits, devenant de plus en plus iportants, un enfant ne peut survivre sans soins maternels, et de plus en plus lngestmps

 pyuis expression externe (Wi)

Il  y un attrait permanent pour des choses plus primitives, moins exterse

peruts que l'extene tue l'interne

Il y a transfert progressif de l'nné vers l'externe héréditaire, du patrimoine b ioloique vers le patrimoine culturel

donc aussi lar ace

voulu de l'extérieur

au sein d'une population inteféconde

on peut organiser un sous-ensemble

qui finira par avoir des traits commns

il n'y a pas de race juive sinon par la volonté des juifs eux-mems

refus de l'exogamie

Race : telle unité de l'humain que de petites variations (peu, traits du viasasge) reste secondaire, par rapport à l'énormité de la culture commune (Bois : je suis culturiste)

Groupe humain :

culture

classe

religion/secte

famille étraoite/larg

ethnie

nation

enreprise

(série hiararchique)

fronction mu d'appartenance

nombre, nombre total

type, type parfait/phénotype/génothye

caractures : héréditaires, (génétique, héritage légal) externatlisas (cutlure, docgtrine, dogme

qualifier ce groupe par rapport à humainté

- positif : (produit, entreien de ressources)

- négatif (consomationde ressources

degré d'ouverture

critures positiifs/négatifs

dans tous les cas, selon paramètres numériques

objet artificiel, ou lié à des conditions d'environnement

- localité

- légal

- intérêt social

fenêtre écologique de conservation ou conditions de reproduction

structures de la parenté (Lévy Strauss)

mais interfécondité entre races dans une même espèce

Les groupes raciaux sont voulus

- par les gens du groupe : gitans, noblesse, régionalisme. encouragement à l'endogamie en particulier. voir The Evolution Man

- par les gens de l'extérieur, pour persécution, génocide, domination

- souvent les deux à la fois.

De temps en temps il y a violence à ces séparations. Evolution Man. L'aventurier. Abraham. Love Story.

Il y a des mouvements d'idées, des forces, pour casser l'endogamie. Voi s'il y a des équivalents en mlieu animal, végétal ? Discrimination positive.

Et en particulier, Jésus/Paul face aux juifs de leur époque.

A l'intérieur même d'une espèce, processus eugéniques. Sélection du meilleur.

Darwinisme et race ?

caractères secondaires très visibles. recherchés ou repoussés

opposition au bâtard, métis "produit industriel" (vaches)

contestation de relations entre traits (notamment traits physiques externes/traits de caractère

races qui seraient plus fragiles, plus intelligentes

autorisé, pratique en zootechnique (Ufra). Pas de mystère ici pour lier des traits externes (la Holstein) avec des traits de perfomances (prodcivité laitière, qualité de lav iande). Notes de Mr Moreau sur la brette, qui au bout d'un moment ne donnait pas plus de lait que les autres

ce mot est chargé de cadavre

Famille

Reproductrice des inégalités

Très intéressant thème, car pas de solution simple. Communisme, kibboutz, "république" platonicienne...

donc toujours un compromis entre famille et égalité

débats actuels de Bush sur la succession

Et le rang dans la famille (droit d'aînesse). Sujétion de la famme.

Chez animaux: le groupe famiilail, horde. Avec les mâles qui marquen les territoire.

Puis la ville, le pré carré, et bien sûr la langue

Situation intermédiaire

égalité de principe entre les membres (avec strcures "organiques"), ce qui coupe des autres. plus la famille étndue, va la classe sociale, le milieu

tous les systèmes pour garantir que les enfants se marieront bien

JPB : le tout est de préserver la possibilité de l'ascension sociale

< lang=NL>Clan, gang, bande

< lang=NL>Culture

La culture au sens général. La culture comme celle d'un groupe particulier, contribuant à le constituer comme groupe.

Synonyme de race dans certains cas (cas particulier américain)

Et la propriété.

Les autres infrastructures que la culture. Simplement la propriété !

Culture et localité. Délocalisation de la culture avec l'hypermonde.

(communautarisme)

La propriété est, par l'héritage, liée à génique.

Continuum du génique au culturel par le cytoplasme, la mère, l'éducation

C'est avec l'adolescence, le départ ("routier") la sépartoin (quitte ta famille), que l'on accède à la culture au delà du génique (local)

Dans la communauté primitive (théorique), la culture est local, non stratifiée. une tribu

cependant le sorcier transmet une culture complémentaire, limitée à u petit groupe

au sein d'Israël, il y a des sous-races, les tribus. comment se marient entre elles ?

Puis, par rapport à la communauté primitive, il ya différencation

- tendance des puissants à se marier entre eux

- castes (souvent, les forgerons)

- hommes libres vs. esclaves

Le culturel monte plus rapidement et plus quant le génétique. Alors :

- légitimation culturelle de la séparation génétique (malédication d'Israël sur les ammionitues et autres)

- renforcement légal, manière d'éduquer les enfabnts

Substitut à la culture (?)

- caractéristiques locales

- certains trains ténétique (peau noire)

- maladies héréditaires

Mais actions en sens inverse de reconstitution de l'unité humaine

- Jésus, le plus petit

- Paul.

- Il y a des individus qui cassent le système. Se marient hors du clan.

On n'a pas le droit à l'eugénisme. A-t-on le droit à l'eu-culturisme ?

Vers une ingénierie culturelle (élevage des humains, dit Sloterdijk). Pour éviter la transmission culturelle, inégalitaire, le kibboutz, l'éducation collective, ou simplement l'instruction laïque, gratuite et obligatoire, et le service militaire.

les collèges où on s'appelel par les numéros, la bure uniforme des monastères

Non pas l'inégalité naturelle, mais l'inégalité voulue.

Tendance des groupes à se perpétuer.

La femme et l'homme jouent des rôles différents. Cela peut changer

Ecole de pensée

Philosophies,

Eglise, secte,

Comme coupure. Partage de rites.

Entreprise

Définition économique. Mais est toujours un peu plus que cela.

Harcèlement moral.

Culture d'entreprise (et son ou ses "métiers")

Certaines "sectes" (IBM de la grande époque) : fortes règles morales mais ne s'appliquant pas dans les rapports entre l'entreprise et le monde extérieur à haut niveau.

La localité

coupure entre les groupes. voir espèces animales et végétales

ensuite évolution des populations

induit des traits communs liés au climat, à la parasitologie

au type de paysage, aux cutlures possibles (Taine. les géographes en général, Braudel ? )

la technologie change la localité (pour les corps physiques, a fortiori pour la localité)

urbanisme, zoning

carte scolaire. les passe-droit

Les grands espaces fermés

Le pré carré

La doctrine Monroe

La réserve indienne

Les lieux fermés (petits)

La salle

Le village

La citadelle, forteresse

Le bateau

Le monastère

Le collège, internat

La prison

Le conclave

L'ethnie

Un concept un peu intermédiaire

Traits communs physiques, localisation, langage, maladies endémiques...

La caste

La classe sociale trans-nationale

Prolétaires de tous les pays, unissez-vous

Le quart-monde, héréditaire de facto

La nation

Le peuple

Un poblo unido, (jamais) sara vencido

La langue

Le français. Nos intérêts nationaux.

La supériorité de notre culture.

Interfécondité linguistique

moyen d'unification et de différenciation

les hussards noirs le père Maïeul

la promotion de la langue française

le modèle Oudard

La déclaration de 1673 "L'Académie est d'avis qu'il faut suivre l'ancienne manière d'exrire qui distingue les gens de letetre des ignorants" (Cité par Hervé Bazin, Plumons l'oise,

Graset 1966).

Combinaison des différents types de groupes

Le principe de laïcité de l'Etat, de l'enseignement

La tolérance religieuse et intellectuelle. Ses limites.

Sépartaion de l'ETat. Mon royaume n'est pas de ce monde. Rendez à César.

Au contraire, pays sémitiques (arabes, juifs : charia/torah. avec des nuances)

l'Eglise n'y a renoncé que difficilement

Séparation local/culturel

prolétaires de tous les pays

la religion comme transnaionale

les nouvelles technologies créent de nouvelles communautés ou peuvent donner de nouvelles dimensions aux anciennes (satellite TV et femmes enfermées)

Le rôle particulier de la femme.

USA. Multiculturalsme. E pluribus unum. Les 5 races. La bell Curve

(reprendre dans mon texte sur la démocratie américaine)

Chine. Ignorance superbe

Japon, isolemnt, fermeture. ouverture seulement par la force (Perry)

Les drames sont des combinaisons trop fortes de différents types de séparation

- ouvriers et bourgeois (communisme, goulag)

- Allemands et Français

Une bonne ingénierie politique mondiale consiste précisément à organiser les bonnes combinaisons d'appartenances, à en empêcher certaines (état/religion, richesse/accès à la culture),

et même plus précisément de voir JUSQU'OU on peut coupler.

se définit numériquement, notamment par le prévlèvement fiscal

ensuite par la répartition entre impôts plus ou moins locaux (l'impot mondial étant, si l'on vuet, la contribution (d'ailleurs masquée) des Etats aux instances internationales et mondiales. Combien coûte Bruxelles, l'Otan, l'Onu ?

Artefacts

Leur production/reproduction

Virus : le premier artefact auto-reproductible.

Algorithmes génétiques$

La reproduction es plus facile.

Un peu comme s'il y avait un seul logiciel d'origine, une seule machine de Von Neumann.

Interfécondité des artefacts ?

L'unicité (de la vie comme des modèles d'ordinateur) pourrait simplemtn prouver que les autres solutions ne marchent pas.

Ou plutôt, un déterminisme fonctionnel des solutions possibles. Mis en pplication par le darwinisme plutôt qu'une source unique

Cataclysmes et radiations

Cas particulier de l'homme

- le cataclysme humainiste : suppression de Néanderthal, des autochtones qui n'acceptent pas l'esclavage. les génocides - suprresion des autres mammifères supérieurs (ours)

L'humanisme comme cataclysme

- baisse de la diversité : refus explicite de la diversité génétique, soit par génocide, soit par fusion paulinienne (mais douloureuse)

- le star-system comme cataclysme réducteur

- la radiatiation humainste

élevage, amélioration des races animale et végétales, préservation volontaire des espèces naturelels

obligation d'aller de l'avant

plus axée que culturelle que génétique

pas la peine de faire trop d'espèces (cultures), puisqu'au sein d'une culture, il  y a beaucoup de spécialités. l'hypermonde global comme porteur d'innombrales sous mondes

plus axée culturel que génétique (en tous cas, pas de biodiversité humaine, sauf Huxley)

une espèce, c'est un texte. Les musulmans.

économiquement : l'inéglité comme biodiversité

la spécialisation économique comme biodiversité 

le  culte de l'orignialité

Art : uniformité des canons Vs. liberté de création

- le post humanisme

comme cataclysme (dispariton de l'homme, voire du biologiqu en général), modèle unique de Von Neumann

comme radiation : variété robotique et informatique. Alors qu SF en général ne voit que une sorte de robot (différent avec 6P0 et R2D2)  "Ils" ou "L machine)

tj le problème heideggerien : il n'y a pas de sens dans la machine. En face, Simondon

(mais pour lui c'est encore l'homme qui donne le sens). 

schéma maturité individu/groupe

Le génétique faible par rapport au neuronal. Pourquoi si puissant ?

effets psychologiques puissants de caractères secondaires (couleur de peau)

lié à comportements anciens. animaux. reconnaître vite l'espèce utile ou dangereuse, l'ami ou l'ennemi. aussi pcq l'ennemi le plus dangereux est toujours le plus proche

acquisition au cours de la petite enfance

une part considérable du génôme (et des neurones) est affectée à fonctions simplettes, asiques

génôme, tout à fait insuffisant come programme

à la limite, à quoi sert til ?  la machine à fabrique la vie

secondairement machine à spécifier

génique/génomique/ génétique

La religion comme régression, regour à la primalité .

Normalisation/différenciation

Biodiversité Vs. domination darwinienne/humaine

combinaison de normalisation/différenciation

distinguer pour unir (Maritain)

normalisation/dénormalisation dans les bases de données

L'interfécondité voulue :

-interdictdion de l'inceste (l'Eglise y contribue pcq autrement les biens lui échappaient)

- encouragement à l'exogamie

Essai de formalisation du problème. pavage.

Ma formule  d'utilisation maximale des bits.

à l'opposé, capacité de CK venant de la transgression

l'acte gratuit (Sartre), revoir médian/orthogonal

Si trop peu d'égalité, tout se concentre dans la tête du maître, on pert les neuronees de tous les autres.

Cela pouvait se justifie/se comprendre à une époque où les conditions de vie étaient dures. Le corps social avait "intérêt" à permettre à une partie de ses membres de s'élever au dessus des lourdeurs de la subsistance.

Différent aujourd'hui, en tous cas à partir du moment où la capacité CK d'un individu n'est plus agrandie par une libération corporelle. A la limite, bien au contraire. A partir du moment où il est nécessaire de faire du sport pour bien réfléchir, il n'y a aucune raison de dispenser les élites de leur part de travail manuel.

La norme, le canon.

La philosophie comme universelle

Animisme, polythéisme, monothéisme.

Kant. Hegel.

Les Lumières, les Droits de l'homme. Progrès à travers les US

Opposition à l'ésotérisme (sectes, compagnonnage)

Même la brevetabilité et le droit d'auteur vont en ce sens

Tous égaux

C'est le principe fondamental. L'égalité

en opposition avec la liberté

Suppression du droit d'âinesse

Droit de faire des enfants avec qui on veut

pas d'eugénisme, pas de stérilisation

mais droit à un eugénisme individuel :

-  choix du conjoint (du partenaires)

- planning familial

- IVG autorisée, à la seule discrétion de la mère. pb de limite en mois

- droit culturel fondamental : j'ai la majorité, sous réservede scolarisation. pb de limite d'âge

(21 ans, 18 ans. Et en Amérique on va  en prison pour adultes à 14 ans et moins

l'égalité se paie par le collectif, par les pertes de liberté

elle n'est pas "naturelle", bien qu'existe chez les mammifère supérieurs

normalisation puor un S de caractères secondaire

mondialisation/localisation

l'horreur de la pensée unique

en pratique, on fait des arbitrages :

- tantôt on normalise, tréduit, conditionne

au profit d'un groupe de son leader, dont on partage la gloire, els passions

- tantôt on privilégie la diversité, la libeté

mais le couple université/diversité n'est qu'un couple parmi d'autres

avec des actions paradoxales :

en revendiquant la liberté d'aimer (mariage) qui on veut (humains), on empêche la biodiversité des races humaines

pb des cultures primitives qu'on veut préserver, en s'interdisant justement l'ingérence

thèorie fondamentale : si N bits disponibles, optimum de variété avec des objets d'une longueur bien précise.

sinon séparateurs, etc. et voir mes calculs

quand N croît, il faut augmenter dans une certaine proportion la normalisation pour qu'il puisse y avoir différenciatoin

ensuite

a) à l'intérieur de la norme, exploiter toute la variété

b) les jeux possibles de la transgression, et jusqu'où on peut aller trop loin

ne se conçoit que par rapport à un processeur

peut être une page

robustesse. théorie du capiton. essentiel pour bonne différenciaton.

capiton entre couches. alternance système/population de Duprat

rendement du systsème normaliation/différenciation par orthogonalité

- la "normale" à la droite

- indifférence  plaisir in Platon, la chair chez Paul

- l'objectivité

- la rectitude des appétits. curieux ce droit à la fois main droite, angle droit, ce qui est correct

Idéal multiplicatif : tout le mone embraye sur tout. Place de l'arbre, sturcure de l'arbre, même les minus. Mais un tel système est très fragile: un seul bit faux hange tout.

différenciaton et digitalisation. le binaire est l'achèvement de l'orthogonalité

Mondialisation, pensée unique

normalisation

Entre humaines, on s'interdit de se différencier

signes volontaires de différenciation. cosume,s marques, griffres

couches inférieures : signes extéreirus

Jésus:

- ce que vous ferez au plus petit d'entre les miens, heureux les pauvres

- portez la bonne nouvelle jusquaux extrémités de la terre

Paul :

- ni grec ni juif, ni homme ni femme

- renoncement à un certain nombre de normes du judaïsme

La norme morale, la bonne nouvelle universelle.

notamment : relations inférieur/supérieur

ensuite, actions de discrimination posibie

différencieation radicale par la fonction, voire le sacré : prêtre, uge, star

et on différencie le paria, le juif avec l'étoile jaune; la famme voilée

effets naturels de la différenciaton: signes extérieurs du mâle dominant chez les vetébras supérieurs

Le star-système. Le Guiness book of records.

Le droit d'ingérence

Porter l'Evangile jusqu'aux extrmités de la terre

Le colonialisme (y compris celui des droits de l'homme)

Groupes et nouvelles technologies

J'ai entendu, à la limite (c'était, il est vrai, une personne âgée) : "Regardez ces jeunes, dans les transports en commun, qui s'isolent sur eux-mêmes avec leur téléphone portable". Il faut le faire !

- un journaliste quia rrive à une interview a travailé avant. l'autre aussi éventuelemnt

- réunions, fêtes d famlle

- club de réflexion,

Globalement, les technologies changent le problème, en permettant de nouveaux types d'échange, en modifiant les paramètres égalitaires/non égalitaire

en particulier, allègement des tâches ménagères, presque toujours laissées aux femmes dans les société "primitives"

la dématérialisation fait perdre de l'importance à la force physique moins grande des femmes.

changement par rapporta aux handicaps génétiques : daltoniens,

petite tailel

Possibilité de rencontrer les autres

Mais les bases matérielles garndent leur importance. On a le câble à Paris et en banlieur, pas au fond de la campagne.

Possibilité de faire coexister différents types de groupes

7.2. Types de machines

différenciation fonctionnelle mais aussi organique, technologique

7.2. Conjugaison et convergence des divisions

des composants intermédiaires combinant sous-groupes humains et composants externes : la soicété (anaonème)

le fonds de commerce

la chaire, les dipomes

externalisation du "darwinisme" vers les structures externes : le marché ne fait pas de sentiment et n'a pas à en faire, dans l'intérêt général

la  sous-traitance

en permanence, les sous-groupes humains tentent de renforder leur unité, et l'exlusion des autres, par référence génétique

sur la génétique s'accorche le patrimoine, héritage

8. L'unité des construits

Les modes d'unification : hiérarchie, réseau

8.1. L'unité des construits internes

L'unité vue comme positive. qu'ils soient un. ne faire qu'un avec l'autre. La fusion du coït.

La fusion mystique.  Nirvana. Le ciel.

Aller vers une unité plus grande de l'espèce humaine.

L'approche de Stepenson. Fusion pré-babelienne.

intégrer : centralisation, mondialisation, on-redondance, liste unique, liste d'aurotié, mondialisme, citoyen du monde, système ouvert

problème aux frontière dans la définition de l'humain (Vercors)

8.2. L'unité des construits externes

noter que les mots sur l'unification des machines sont eux aussitrès chargés : systèmes propriétaires contre sandards, ouverts, libre

normalisation

mise en réseau

8.3. Conjugaisons et convergences

cette unification crée des dangers : virus biologiques aussi bien qu'informatiques

9. L'égalité des construits

9.1. Construits internes

intégration verticale
concentration produits
le référencement en entreprise
ville, attraction

tout cela est conséquence naturelle de la liberté/ouverture des marchés, de la circulation

dépasser l'égalitarisme
très puissant (Shoah, 1789)
syndrome de Stockhom, monachisme
réactions très vives quand on conteste l'égalité (Bernard Weil)


la montée du SI crée égalité par accès à l'objet neutre
objectivité des idées
tout le monde peut aller au forum, entrer à l'église

masquer inégalités derrière la cuirasse du groupe

montée SI crée inégalités par concentration des objects
par manque de temps: espace fécond ouvert, on voudrait pouvoir se gaver

contre l'égalité: construire ma différence, celle de mon groupe, joie de la différence


l'argent
ces dernières années, le revenu de l'argent a beaucoup plus augmenté que celui du travail
feed-back positif sur ceux qui ont du capital

Un seul homme fut créé afin que nul ne puisse dire à l'autre "Mon ancêtre était plus grand que le tien" (Talmud, Sanhedrin 4:5).

Tous les animaux sont égaux, mais certains sont plus égaux que d'autres. Orwell, Animal Farm

N'avons-nous pas un seul père ? N'est-ce pas un seul Dieu qui nous a créés ? (Malachie 2/10

l'égalité a d'abord un fondemnet utilitaire : survie de l'espèce, protection de l'enfant

mais ensuite, pour nous, pourquoi tellement importante ? se poser la question

le principe d'étalité n'est pas si "naturel" que cela, ni même l'amour maternel (Elsbeth Mondeo)

Pas seulement parce que plus égaux, égalitarismes, a fortiori "par le bas",

mais monter ensemble vers qqch de supérieur

Rawls reste statique

égal en terme de bits ? pas seulement minimum vital, minimum éducationnel, culturel

relation à l'externe : la propriété. En fait, déjà une forme élaborée du droit.

appropriation des outils

Egalité en "coupant tout ce qui dépasse" (on l'a dit de la société japonaise)

Pour retrouver l'égalité, construction d'espaces séparés:

en sporte en particulier masculin/féminin, catégories de poids, handicapés

9.2. Egalité des construits externes

A priori, et au départ, aucune raison.

La merde recueillie par l'archéologue

9.3. Conjugaison et convergence

est-ce que la machine aide à l'égalité ?

fracture numérique

la gratuité du coût de reproduction

si on veut protéger la propriété intellectuelle, haute sophistication

Star system    Paris et le désert français

multiplication des bits : nombre des hommes, nombre de bits par homme

orthognalité des clutres, prix élevé du soldat moderne

l'égalité des révolutionnaires, une forme d'orthogonalité

que chacun soit unique dans un domaine

utiliser les outils pour lutter contre l'exclusion

les sciences dures plus égalitéires que les scinces molles

10. Différenciation

L'homme veut se différencier

- de l'animal

- de la machine

- de ses semblables

10.1. Différenciation des construits internes

Pour que la multiplication des humains ait un sens (...) il faut que les humains soient différents, se différencient, autant que possible

Si on restait dans le simple reproduire d'un genome, recouvrir la terre d'humains ne serait qu'une sorte de texturation.

Au contraire, orthogonalité.

différencier : régionalisme, décentraliastion, encapsulation, système fermé

Métiers, rôles sociaux

10.2. Différenciation des construits externes

Différents types de machines

intégratio et installation rendant toutes différentes

comme ils deviennent complexes et disponibles, les construits externes se différencient largement. deux PC, une fois installés et utilsés apr quelqeusu, ne sont jamais identifques

10.3. Conjugaisons et convergences

Se différencier par les construits externes. La mode, le stèle

le métier (agriculteur, forgeron)

11. La rupture fondamentale du "cerveau"

faire une théorie digitale générale de tout cela

idée d'équilibre coupure/ouverture

Périmètre/surface, en multidimensionnel

on s'en sert quand opn veut

mapping possible du temps sur l'espace

opérande/opérateur, programme/données

Le saut, c'est quand une machine accepte du soft comme un animal accepte une culture.

Hardware/génome   contre software/culture

frontière souples interners (limites fichiers), donc séaprateurs

rapidité (pas plus long que cycle machien)=

de bonnes "proportions" pour que fonctionne bien

La récursion fondamentale

la

Se penser, se produire

concevoir, se concevoir

se mouvoir  (omne quod movet ab alio movetur)

se repenser/se reproduire

s'exprimer, se développer, se réaliser

vouloir, se vouloir voulant...  mais pas se re-vouloir

Tant que la boucle reste non ouverte, sans prise sur autre chose, parfait, mais sans intérêt. Dès qu'elle embraye, il y a rupture.

le jeu des schizes hegeliennes

Si récursion, succession et discrétisation.

Situations limites :

e = i.e  exponentielle

cycle identique : e invariable (donc intégrale dans la fonction)

sortie identique à l'entrée . empirisme radical

sortie toujours la même ( o = f(i), sans intervention de e hors de la fonction)

le moulin, automate type à état constant

le rythme des jours

l'individu se reproduit. se recopie jusqu'à saturer l'espace (sigmoïde)

McDo, Evangile (multitude indécise de lapocalypse)

les sorties ne varient que selon la variation des entrées. elles sont cycliques en particulier si les entrées le sont

sortie ne dépendant que de e. Le déploiement de lapriori kantien.

typique : loi de Moore

une humanité qui ne fait que se produire s'épuise. devient cyclique. tout intérêt à avoir en face un monde, l'autre.

Il faut avoir les deux fonctions O et E, sinon ce n'st pas intéreessant

L'importance de la dématérialisation, c'est qu'elle augmente l'indétermination

du bois au plastique

l'infini

11.1 Construits internes

CONNAISSANCE DU S PAR LUI MEME

le compteur ordinal, la FAT

capteurs cénésthésiques (température)

connaissance du monde extéireur, de la posiion: horloge interne quartz, horloge calendrier universel

On arive à poser le problème de la conscience de manière intéressante

très structurelle : bouclage, hiérarchisatio

la main devant l'oeil (autrement que les deux mains de Morin)

puis caméras, pixels, analyses

évaluation du bien-être instantané

comment on décide du mode de scrutin

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MODELISATION GENERALE

on ne peut tout de même pas doter Si de «&nbspconscience&nbsp», hypothèse gratuite et peu satisfaisante
mais le principe en L s'applique
et on peut voir son explicitation
dans la même mesure qu'on le fait pour les autres objets de la nature
le pb du principe de finalité, son mystère même&nbsp!


INTENTION DE LA MACHINE

Je ne peux pas lui prêter sérieusement des intentions. Encore moins au système des machines.
Elle est portée par nos cerveaux
bien que de façon inconsciente, ou implicite (la main est invisible)

mais, progressivement, les intentions de la machine s'explicitent
celles de l'humanité aussi d'ailleurs

cependant, en général, un progamme de traduit pas explicitement les intentions de son auteur, sinnon dans des commentaires qui sont par nature destinés à d'autres humains

Ceci n'es pas tout à fait vrai. En fait, à bas niveau, le code exprime bien l'intention du programmeur&nbsp: il vadditionner, etc. Mais c'est à plus haut niveau, dans les fonctions globales, que cela devient moins net.

Cependant, le progrès de la programmation, et notamment la programmation objet, pourrait rendre ces intentions plus explicites. Au moins, du point de vue humain, si on donne aux objets/classes des noms significatifs.

CONSCIENCE. La conscience, c'est à dire le phénomène om le sujet s'objective comme objet, où l'objet est perçu dans ses adhérences subjectives, où l'esprit s'efforce de contrôler la relation entre le réel et l'imaginaire. Morin 2/144

homo capax Dei

l'apparition de l'homme Malson

néoténie

dans le même esprit de disponibilité :

- tabula rasa de Descartes

- heureux les pauvres en esprit

- celui qui me préfère son père et sa mère, qui ne veut pas sortir. 

- savoir oublier

veut pas dire qu'on oublie tout. il faut garder l'acquis, mais ouvrir un nouvel espace

- détachement (différent de maîtrise de soir) jusqu'au nada

propre de la phi :

-universel (contre Rebichon)

- aucune question écartée (Descartes contre Berloquin)

la philosophie, la tabula rasa

propre de la phi :

-universel (contre Rebichon)

- aucune question écartée (Descartes contre Berloquin)

11.2. Construits externes

la RAM fondamentalement auto-référencée

pointeur/contenu

bouclage de la mémoire (circuit)

disponiblité

Il faut une non-détermination, une page blanche. Suggéré par Belson.

- la mémoire,

- la capacité de commander différentes opérations par programme, c'est à dire une application de la mémoire dans un espace d'opéréteurs

Il y a une banalisation de cet espace de disponibilité (E).

Dans un automate ordinaire (programmateur de machines ménagères, par exemple), il y a bien des états, mais spécifiques

étudier un programmateur

le pi-calcul ou en SDl

pour que "ça diverge", il faut à la fois I et E, et l'interaction entre les deux, une fusion I/E

un mt de 4 bits

il faut qu'il y ait interprétation, donc sens

Cette banalisation est à la fois

- interne à une machine donnée, la mémoire peut être utilisée comme on veut, de façon non prédétrminée (RAM)

- externe en ce sens que toutes les mémoires dispnibles sont semblables

- externe en ce sens qu'elles peuvent toutes communiquer  Cette unité est au départ (1940) théorique, elle devient un fait avec les réseaux, la télématique, internet

elle s'intègrent dans le CIM.

la normalisation

toutes les machines de Turing sont isomorphes

comme tous les hommes sont Un. A condition d'accepter la disponibilité (heureux les pauvres). Evangélisation jusqu'aux limites de la terre. Le corps mystique

où est la transcendance là-dedans ? dans la récursion

la machine de Von Neumannn

Il faut certainement un minimum quantitatif sur cet espace E. Mots de 4 bits ?

cycle, programme enregistré, possiblité d'un goto

mais même une Prom a un programme

11.3. Conjugaisons et convergences : se produire

si la machine est intelligente, aide ou pas ?

se sacrifier, mais pourquoi ?

contribution à la culture, transmission.

Marx. In Calvez

Le communisme... n'est pas une communauté établie au mépris de l'individu, supérieure et extérieure à l'individu. Le communisme, c'est l'homme social, c'est l'homme apte à déployer toutes ses virtualités, toutes les capacités de sa nature, c'est l'homme apte à coïncider avec son être générique, apte à se réaliser dans toutes les dimensions de l'espèce... C'est la réalisation de l'homme concret.

...

L'homme est donc seul sens et seule réalité de l'histoire ainsi comprise. Le rapport immédit à la nature - rapport du besoin humain à sa satisfaction - n'a-t-il pas été transformé en besoin unique de l'home ? L'activité toute entière de l'homme producteur, l'activité par laquelle l'homme se manifeste n'est-elle pas devenue une "passion" de l'homme intérieurr à l'homme lui-même.

Il ne s'agit plus d'humanisme abstrait, dans lequel l'homme serait défni pa référence à quelque valeur suprême. Nous savons, en effet, qu'il n'y a poas selon Marx de valeur ou de vérité éternelle. C'est dans le rapport dialectique à l'autre (soit nature, soit homme) que l'humanisme apparaît. L'homme n'est pas défini pa raport à quelque chose d'autre ; mais l'homme se définit lui-même et se "trouve" dans l'évolution du rapport dialectique qui constitue le réel. Il n'y a pas une essence de l'homme prélablemehnt connue qu'il s'agirait de réaliser, mais l'homme révèle son essence et la rejoint en se rejoignant lui-même, en achevant la médiation entre lui-même et son être générique, entre lui-même et la nature ou l'objet. Bref, le rapport dialectique qui sous-tend l'humanisme de Marx est un rapport de production de l'homme ou de transformation de la nature en nature humaine : un rapport de création de soi. L'homme st producteur et créateur de lui-même, et l'homme n'est homme que parce qu'il se produit comme homme. en se produisnt, il rend son essence "phénoménale", il se fait homme "devenu".

****

Se produire. C'est le propre de la divinité. N'est pas tout à fait pensable.

Relève d'un objectif plutôt qu'autre chose.

12. La culture et sa transmission

Transmission et intégration

Là où est la grosse différence, c'est dans le mode et les conditions de transmission de la "culture" : pour un homme, long et difficile, passe par les sens

pour une machine, on peut copier directement et sans erreur

cependant de plus en plus difficile avec le temps

repartir du virus, avec sa charge utile, non destructice cette fois

mais au contraire comportant de la mémoire et des I/O pour qu'il puisse acquérir de la culture

Au départ,

E est large vide. Peu à peu se charge

- fonctiosn d'acquisiton mémorisation

- l'environnement s'occupe "volontairement" de ce chargemnet, par des entrées ad hoc (pédagogiques)

Génétiquement, plus ça va moins cela se passe par transmissino des fonctions O et E, et plus cela se fait par la reprise du E.

Il faut quand même un minimum pour avoir l'auto-reproduction. Mais si l'environnement est favorable, il y a besoin de peu de choses (un virus n'est pas un gros programme).

Quid alors de l'hétérosexualité ?

12.1. Construits internes

Le cerveau est asservi au cycle vie/mort du biologique. Et cela ne lui est pas naturel : la port est un scandale (Prévert après mille autres). On fait tout pour y échapper. Egyptiens, praadis, etc.

le vivant doit refaire à chaque fois tout le processus pour arrive à l'âge adulte, 30 ans aujourd'hui pour un homme

les rêves de la télépathie, apprendre en dormant

ce qui passe par le génétique

puis les couches successives de "culyure"

les parents, le maître

non-vouloir aussi dans l'éducatif : le maître doctoral cède la place au coach, élève en direct avec le web

Transmettre

12.2. Construits externes

un robot qui arrive dans une usine ne sait rien faire

un moteur, il suffit de le brancher

puis ça creuse un espace, comme dirait JPB

Sur l'unification et la transmission de la culture. Plus rapide, quasi-immédiat pour la machine

reproduire ne coûte rien

lié à intégration, devietn de plus en plus difficile. legacy

conception/déploiement

tout le travail de configuratio que la fait le PC quand on boote

A l'allumage d'un pC : intégration interne (périph etc.), externe (contact avec le réseau)

a fortiori quand on rechague

ordinateur, pas à proprement parler apprentissage, cepdnant, pour un utilistaute, ou un responsable système, fait l'intégration (???)

12.3. Conjugaisons et convergences

la transmission du savoir se fait de plus en plus par les construits externes. L'ordinateur en particulier aujourd'hui (Mira, voir AH 65)

les outils pédagogiques, le didacticiel

le patrimoine

par ailleurs, intégration dans les relations avc un utilisateur particulier

La culture, l'histoire. Accumulation du construit, du patrimoine. La Renaissance fait cesser l'attitude de mépris du pasé.

accumulation des construits

13. Le langage

13.1. Les construits internes, la compétence linguistique

égalité et linguistique

glossolalie, Stepjhenson. avantages et inconvénients de Babel

le langage est d'abord naturel, mais tout à fait

dégager le langage de ses gangues originelles; Multipleslangaes (ici incertitude sur le monogénisme)

vers une architecture/ingénierie du langage comme du rest

in medias res : grammaire et vocabulaire

vers le haut : humain politiesse, PC, bons usages, niveau de langte

machine, formalismes

La langue, bouclage. Un construit, mais pas tout à fait

parler de l'homme, de l'espèce humaine, la race humaine

tous les mots sont "connotés", mais il faut bien parler, et agir

servir l'homme/construire l'homme, dans son unité mais aussi dans sa diversité, non seulemnet individuelle mais de groupe

en face d'une personnel pour communiq_eur, agir, il faut la décrire

effects négatifs du langage, stigmatisant

quand on constte une inégalité, qu'on veut lutter contre, il faut bien l'objectiver

la compter/mesurer, discrimination positive ete négatvive

13.2. Construits internes

langages et automates

Kaplan

13.3. Conjugaisons et convergences

le langage à la fois internet et externe

externalisé dès qu'il y a l'écrit

Le langage pour parler avec les machines

métaphores et analogies de l'un à l'autre

on construit des concepts pour comprendre la nature humaine

partie commune (même atomes, Carnot, fluies)

14. La faute, la vie et la mort

14.1 Construits internes

StPaul/Platonisme: je fais ce que je ne veux pas, je ne fais pas ce que je veux

LDH

drois liés à l'externe (la presse)

revendiquer de nouveaux droits

14.2. Construits externes : de la perfection à l'imperfection

machines de BAcon, la pendule

la machine considérée comme trop parfaite. introduction de délais dans les jeux. de défauts dans la broderie, d'aléa dans Roxame

et puis le machines ont grandi, et on ne leur reproche plus d'être trop parfaites ! en tous cas au logiciel (peu de plaintes sur fiabilté du matériel)

Le virus n'est autoreproducteur que dans un milieu particulier. Mais l'homme aussi. Il ne peut surivre, a fortiori se reproduire, dans la nature brute (Thoreau). Il faut que le monde ait été préparé par le végétal et les animaux (chase, boucherie)

14.3. Conjugaisons et convergences

Des machines à faire le mal

Des machines bonnes, mais non maîtrisées

Des machines mauvaises, marchant quand même grâce à l'homme

15. Prospective, le post-humanisme

Le progrès

-on se fait une idée plus haute de l'homme, valeurs, Maslow

- on étend le respect dû à l'homme : à la femme, à l'enfant, au malade

nous faisons aussi évoluer les animaux, nous civilisons la nature (aménagement, jardin à la française, jardin à l'anglaise)

L'évolution de homme :

- plus vieux

- dents de sagesse, doigts de pied

- poids du cerveau ?

Yves Coppens

- combien d'humains

- évolution négatives : surpopulation (J.Marie : on leur a apporté la médecine, mais pas le moyen de se nourrir), obésité (des forlmes de sous-développement), mais en fait la montée meme du poids des homems ?

se construit progressivement

De nos jours encore, évangéliser nos réflexes

Homme et machine peuvent converger vers le supérieur, en quelque sorte, un même mouvement selon deux modalités

Pourquoi les gens ont peur : pcq si homme est une machine, pas "transcendant", alors méprisable, ramené au quantitatif

Il ne faut pas accepter la solution asimovienne. Il devrait au moins y avoir consultation de l'humanité.

Ni accepter le marché à titre universel (l'Entreprise Italie de Berlusconi)

15.1. La fin du construit interne par la fin de son support, l'homme actuel

Quant à l'avenir, on sait aussi que l'homme n'a pas pour autant arrêté d'évoluer, y compris dans son physique. Mais plus rapidement encore à travers les machines qu'il crée. Il organise avec elles une symbiose de plus en plus intime, mais elle vivent aussi en symbiose de plus en plus indépendamment de lui. Le "S2S" va plus vite que le "B2B" et autres "B2C". D'où pour certains la crainte (ou l'espoir) d'une domination finale de la machine. Ces perspectives sont sans doute assez lointaines. Les "extropiens" avancent le plus souvent la date de 2050, laissant sceptiques ceux qui constatent depuis des décennies la lenteur des progrès de "l'intelligence artificielle". Qui sait ?

La fin du génétique :

ni Dieu ni gènes, c'st la culture externalisée qui fait la transmission, de plus en plus

La montée du re-produire au produire est la montée de e par rapport à i. Montée du "soft" 

Il faut ici architecturer le e

- mémoires temporaires,

- mémoires de fond, habitus, culture

Compléter ce schéma,

- limité à l'interne, par l'externe (peut se faire par décomposition de la couche "culturelle")

- entre la couche génomique et la couche culturelle, il y a la couche cytoplasmique (Atlan) et prénatale

en même temps, il ya montée de i (système mieux informé) , évidement, et de o (comportements plus fins)

et architectures complexes

le e non hiérarchisé, projection sur un plan  et même une chaîne de bits, est une limite

avoir des sous-cycles? des automates fractales ?

La résistance du génétique :

réflexes liés une couleur de peau, délit de sale gueule

à handicap génétique

à femme/homme

ces réflexes sont profondément inscrits. On peut les dépasser, mais ils ont encore un eforte prégnance sociale

la relation parentale fortement inscrite ans le cadre légal (mariagne, adoption, héritage),

change avec le Pacs

15.2. La victoire du construit externe : le successeur ?

Ce problème de délai dans lequel le Successeur sera en mesure d'entrer en compétition avec nous est essentiel. Si le temps est très long (plusieurs milliers d'années), il y a toutes les chances pour que la mutation se fasse de manière insensible et n'entraîne pas de crise majeure. Au contraire, si elle doit arriver en 2050, les enfants qui naissent aujourd'hui devront y faire face de plein fouet, peut-être très brutalement.

L'acharnement reproductif : homosexuels, Fivete, spermatozoïdes faiblards réinjectés, Viagra,

interdiction du prservatif

on veut absolument être père, mère (même Sandrine malgré ses pb ne donnerait pas sa plcal)

même le splus défavorisés, et les criminels, ont droit à la reproduction

va conduire soit à l'absurdité

soit à une convergence avec le génie biologique

cet acharnement ne doit plus être payé par la Sécu (sinon comme recherche ? )

en fait l'intérêt est ailleurs. C'est le génie génétique qui est vraiment important, malgré ses dangers

15.3. Conjugaisons et convergences : Une seule âme

En toute hypothèse, le post-humanisme n'est acceptable par nous que si nous reconnaissons "le successeur" (pour prendre le mot de Truong) comme plus humain que nous. Et cela implique la réciprocité, la reconnaissance par lui de notre humanité. Notre devoir n'est pas d'empêcher la montée de l'homme actuel vers quelque chose de supérieur à lui, mais de renoncer à la maîtrise de l'univers que le jour où cette nouvelle forme d'être nous aura convaincus qu'elle est vraiment supérieure, non seulement techniquement, mais moralement.

Bibliographie

(notamment)

ASIMOV Isaac: I, Robot. Doubleday and Cy, 1956.

CALVEZ Jean-Yves : La pensée de Karl Marx. Seuil 1956, 1970.

DARWIN Charles : The origin of species. 1859. Edition de poche Woodsworth 1998. 

GALLISSOT René, KILANI Mondher et RIVERA Anna-Maria : L'imbroglio ethnique. Editions Payot, Lausanne, 2000.

LEROI-GOURHHAN A. : Le geste et la parole. Tome I. Technique et langage, 1964. Tome II. La mémoire et les rythmes, 1965. Albin Michel.
MALSON Lucien :  Les enfants sauvages. Union Générale d’éditions, 1964

MORIN Edgar: Le paradigme perdu, la nature humaine. Seuil, 1973.

NOVICOW J. : La critique du darwinisme social. Félix Alcan Paris, 1910?

SIMONDON Gilbert: Du mode d'existence des objets techniques. Aubier, 1979.
VERCORS : Les animaux dénaturés. Albin Michel 1952. Le livre de poche 1956.